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西藏根桑泽程仁波车 原著藏文 法尊法师 译汉文目 录密宗法义精要序一、 人身难得 1、 思维本体 2、...、 正发菩提心 3、 发愿行持密宗法义精要序 观现在许多有心学密宗的人，常苦于法海浩瀚。虽然也曾听闻修学，但不知抉择实践的重点与次第之法要，无从正确入手。因此，没有办法生起真实的相应功德...
法尊法师译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06435945974.html
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《坛经》法义之体会 萧春溥 现代佛教学术丛刊第1册 (原刊《叠翠学报》，第1期，1962.3) 大乘文化基金会出版 1980年10月初版 页277～292 --------------...280页 会，看看其涵蕴的法义，为何南能取录，北秀落选？ 兹先抄列二偈于下，以资对照： 北秀：“身是菩提树，心如明镜台； 时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 南能：“菩提本无树，明镜亦非台； 本来无一...
萧春溥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21301863976.html
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密宗法义精要序 根桑泽程仁波车（佛爷）所著 观现在许多有心学密宗的人，常苦于法海浩瀚。虽然也曾听闻修学，但不知抉择实践的重点与次第之法要，无从正确入手。因此，没有办法生起真实的相应功德。 修学...西藏根桑泽程仁波车（佛爷）所著“密宗法义精要”这本书的内容，从“人身难得、念死无常、观六道痛苦，乃至依止善知识，皈依上师、三宝与发菩提心。”等都有详细说明，真是一本稀有难得的法宝，可以说是初学佛法的导师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095049286.html
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六、依止善知识 不依师而成就者，经论无此开示。凡夫之见，自想由十地五道而成佛者，亦为不可能之事。以世间一切艺术，均有师承，而谓涅磐大道，无师自能成办，岂有是处耶？吾人久在迷中，谓若生盲...
法尊法师译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06440445975.html
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所谓的盗法，类似现代的侵害著作权，但所剽窃的是三乘菩提证悟的内容，及其它重要的修证方法和知见，企图使自己或第三人，借着所剽窃的法义，得到不正当的利益。
一般所谓的盗法，至少有三种态样：
一、以不正当的方法，包括窃听、窃录，以及其它违反说法人规定的方法，取得或纪录说法的内容；
二、取得或纪录的方法虽属正当，但故意隐匿重要法义的原作者或来源，而以自己或其它团体成员的名义说法；
三、故意...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09385277410.html
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据人间社报道：4月8日南天讲堂的南天书苑带给学员的期待，即是由澳纽总住持依来法师人间佛教的理念的课程，共60余人聆听法义。
依来法师先把佛教的南北传、大小乘之别做说明，再谈大师宣扬人间佛教的特质即：佛法的功能在于不能背离生活、创造家庭社会的净土、散播慈悲欢喜快乐的种子、现实重于言谈、以佛陀开示教化，做为改善人生的准则，及佛法是生活的依据，使人活得更有意义与价值。
住持依来法师引导...
【佚名】
|授课|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/0911578788.html
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首先，应怀着恭敬心与惭愧心，听闻僧宝所宣讲的正法，慎思明辨所闻之法义，随缘观欲，对照法义查找自己言语行为的不足，惭愧忏悔，精进止恶。随缘亲近三宝（非只书信或网络上的问答之类）、结交具足正见正行的道友。
在心态上，要培养厌离心及大悲心、不贪急功、不迷神异或外表法相、不盲从个人的名望及信众的多寡，对三宝要具足虔敬之心、应注重戒律的分际，同时亦不应神化或偶像化所亲近的法师，此外更不可稍有所学即...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/18541285214.html
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一切佛法，故为陀罗尼；密咒于心中念念相续（即“不失寂念”）的同时，思维密咒之法义（如阿字所示之“诸法本无生”义），就是不失静慧。“此菩萨者名单修三摩钵提”——如是修持就是单修三摩钵提。若行人于此方便信心...故为陀罗尼；密咒于心中念念相续（即‘不失寂念’）的同时，思维密咒之法义（如阿字所示之诸法本无生义），就是不失静慧。”——我现在的做法是：密咒一提起来，心就系咒上，心念耳闻。同时保持警觉，念头一出现，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394345418.html
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有些道友在辩论、讨论的过程中，也不应该互相生嗔恨心，不然，若在那种心态中死去，果报是相当可怕的。《极乐愿文大疏》中说：以前在佛陀时代，有两位比丘为了佛法的法义而展开辩论，最后双方恶语相讥，...过程中也经常说些不太愉快、不牵涉法义的话语，这是非常不合理的。辩论有辩论的一种技巧，没有必要说些乱七八糟的语言来刺伤别人，这是一种愚者的相，而且果报也非常可怕。
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索达吉堪布 讲授
|嗔恨|忍辱|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/2351499565.html
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自依止，法依止 ／张慈田 “自依止，法依止”的教示是佛陀重要的法身慧命之一。“自依止”是完全依赖自己靠自己充份消化、拣择听闻法义及实践法义，不倚赖别人告诉你“应该”或“必须”怎么做；“法依止”是依宇宙普遍的真理，如无常、苦、无我等，来当作闻思修的素材。 自依止旨在杜绝盲目依靠天神、祖师、权威、传统、习俗，让自己从混乱、迷惑中解脱出来。法依止则避免掉入依人、依不明确的语言、依成见、依世俗知见...
张慈田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07274151729.html